現時生活中，喪事活動一般有這樣的習俗要求，即“老不服少喪”“長不服幼喪”，也就是說，長輩不給晚輩戴孝，兄姊不為弟妹戴孝。習俗要求似乎有些道理，但由于喪事活動傳承演進的差異，是喪事的禮儀事項做岔了。

古代禮儀典籍如《儀禮》、《周禮》、《禮記》，一直到唐開元禮，宋政和禮，《司馬氏書儀》、《朱子家禮》，明會典等，在喪事禮儀中，有喪服之說，從來沒有戴孝之說。親人去世，為表哀悼，著喪服，沒有輩分、年齡等限制。兒子死了，老子服喪服，很正常?！秲x禮--喪服》明確規定：“子為父，父為長子”都是一等斬衰喪服。古典名著《金瓶梅》用四個回目寫李瓶兒喪事，只講喪服，不講戴孝?！都t樓夢》寫了秦可卿之死、賈敬之死、史老太君之死，只講喪服，不講戴孝。

由此可見，在規范的喪禮活動中，為逝者著喪服服喪為一般規制，沒有戴孝的要求。戴孝為民間習俗，特指子女為父母披麻戴孝。

近代以來，特別是49年以后，喪禮被主流意識形態否定，作為封建迷信被禁止并強行廢止。大家都是革命同志，兄弟姊妹，沒有親疏遠近之分，喪服的概念和形制逐漸堙沒，但民間的披麻戴孝頑強地生存下來。這大約都是戴孝取代喪服的緣由。

一定要清楚，喪服就是喪服，就是表示對逝去親人的哀悼，有喪即服。喪事是為家庭辦事，通過家庭之間的相互關聯，實現家庭的內部任務和社會功能。孝道并不能涵蓋喪事活動的全部內容。所以，戴孝不能替代喪服。

呼吁喪服制度，摒棄戴孝制度。

長輩可以為晚輩喪服，也應當為晚輩喪服。有喪即服，與輩分無關。