死亡是一件令人悲傷的事情,尤其是它發生在自己的親戚朋友身上。有時候,我們甚至會被淹沒在悲傷的大浪之中,影響到正常的工作和生活。在這個時候是最需要他人安慰的。如果你是當事人的朋友,如果你能夠及時送上自己的問侯,那么,你就能夠分擔對方的悲傷,將對方從悲傷中拉出來,這是一份最真誠的關懷。

人們常說的“辦白事”就是為了緬懷死者的儀式,在這個儀式上要莊嚴、肅穆,以及恰當地表達對死者的緬懷和思念。

在我國古代，喪葬儀式以搭靈堂為主，四周飾以白布，并扎紙人、紙馬來燒，另外還要打幡、撒紙錢等。

而在西方，在葬禮上“花圈”和更常見的禮儀用品“花環”實屬同源?；ㄈξ幕钠鹪纯勺匪葜翚W洲古典時代，生活于意大利半島的伊特魯里亞人用花草編制成類似王冠的頭環，象征佩戴者偉大的成就或崇高的地位。

按照北歐的傳說，一個人臨死時帶上花圈，安琪兒（即天使）就會把他的靈魂帶到天堂。原來，兩千多年前的古羅馬法律——《十二銅表法》中《神圣法》第七條說：“假如有人或者親身，或者由于自己的馬或奴隸在競賽中獲勝而得到花圈，那么在他死時，無論在他家里或在戰場，都不禁止把花圈置于死者身上。同樣，也允許他的親屬帶花圈參加葬禮?！?br/>
顯然，花圈原來是一種獎賞物！好人升天堂，壞人下地獄，這是古代中外皆同的看法。

既然花圈是勝利者和勇敢者才能得到的獎賞，難怪安琪兒就只愿把有花圈的靈魂帶上天了。

現在人們為死者送花圈，仍然屬于給死者贈送的“葬禮”之類。那你知道為什么嗎？

花圈作為喪葬禮器，在中國全境鋪開，應是民國建立后的政策所致。

1912 年，民國政府在新頒布的《禮制》和《服制》中規定：“吊喪來賓，男子左腕圍黑紗，女子胸際綴黑紗結；吊儀除挽聯、挽幡、香花外，還有‘花圈’?！?br/>
這就把花圈的使用提到了國家認可的高度，尤其是對官吏喪事的規定，勢必導致民間掀起效仿浪潮。今天喪事中流行的追悼會，就源于民國時期推行的禮制改革，足見其影響之深遠。