守靈也稱之為值夜。古代人覺得人死之后三天需要回家了看望，因而兒女等候在靈堂內，等他的生命回歸。每晚都是有親朋好友伴守，直至尸體大殮入棺才行。演化到現在，守靈就是親大家聚在一起，哀悼死者，表達悼念之情。

守靈大部分以三天為限，有在住房內的靈棚、靈堂內守靈的，也是有在殯儀館內租禮廳值夜的。在郊縣如今也有"擱三朝"之舉?！抖Y記〃問喪》中有"三日然后殮者，以俟其生也。三日而不生，亦不長矣。孝的心亦益已衰亦。妻室之計，衣服褲子之具亦已是矣。親朋好友之遠者也可以以致矣。是故圣賢而為選擇，以三日而為禮樂制度也"。因此守靈三夜，并不徹底出自于封建迷信，只是三天的時間，準備工作都全了，遠處的親朋好友、盆友也可以趕來，得以盡人情世故。

（一）靈堂布局

古代的大家堅信生命沒死，她們覺得身亡只是是生命解決了肉身的拘束，務必使生命有一個安裝之處，演化到之后，便出現了靈堂。人死之后，喪家在大門口構建靈棚，或在客廳下設靈堂，使死者生命有告慰之處，也是親朋好友吊喪死者的場地。

靈堂的布局一般是靈堂上邊高掛死者遺照，下書斗大的"奠"或"悼"字，上下兩側高掛挽聯，用于歸納死者一生的關鍵貢獻或親身經歷；靈堂兩邊多放有挽聯，是多少不一；民俗還將親朋好友贈予的祭幛懸在兩邊，越大就越看起來繁華風景；靈堂前設供桌，上擺祭物，多見菜式鮮果這類，兩側香火發高燒；遺體放置供桌以后。靈堂的布局注重莊嚴肅穆端莊，文明行為干凈整潔。靈堂門口上下兩邊置長桌，一邊為送禮處，一邊為簽到臺。守靈期內，靈堂的供桌子燃有一盞油燈，時刻給油，不使滅掉，號為"長明燈"?，F在有特大號的焟燭，能持續點燃幾日，緩減守靈人的壓力。民俗覺得，守靈時看熱鬧伴宿者越大，喪家臉部就越風彩。

（二）守靈方法

以往守靈大多數在家中開展。伴隨著人口數量的提升而另外產生的住宅焦慮不安難題，使原先在家中開展的守靈主題活動受限制，因而，守靈的方法也出現了轉變?，F階段關鍵有家中守靈與在殯儀館守靈二種。

1、家中守靈 家中守靈便是在家里空出屋子，按靈堂的規定布局，親朋好友和兒女晝夜等候在靈堂，招待前去吊喪的親戚朋友。家中守靈，既要分配好守靈人，提前準備深夜的小點心和緊急預留的藥物，又要留意電、液化氣、火燭的'應用安全性。

2、殯儀館守靈 在家里守靈布局起來較為不便，過后也要拆卸梳理。要空出地區做靈堂，這對住宅不富裕的年輕人也是困窘?，F如今，上海市的殯儀館內早已擁有守靈這一服務，如深圳龍華殯儀館的凈園廳與覺園廳是為融入不一樣的消費市場而改造的禮廳，既能夠開告別儀式，又可以守靈。內有親屬守靈休息區、洗手間及臥房，兩邊壁龕有十八羅漢，正中間有特點祭拜供臺，院落內有佛像、石牌坊，呈中國古代庭苑式合理布局。守靈廳內生活中用品一應俱全，省去了喪家很多煩繁雜之事。

（三）送禮、備案、謝帖、喪宴

家里有喪禮，總會有親戚朋友、左鄰右舍朋友前去吊喪，在其中在所難免禮貌性的來往，解決好這種關鍵點，最能體現做為一個文明人的優良素養。

1、送禮 民俗辦喪事期內，喪家也是有"人情世故"收益，并分派專職人員送禮備案，事畢向喪家相交點。一般喪禮各層面送禮物無非花圈、鮮花花籃、挽聯、挽幛、結婚禮金等。喪家置備禮簿及謝帖，一方面備案禮品及總數，一方面寫謝帖交送禮者做為證實的用處。禮簿備案詳盡，可做為未來收益的參照。告別儀式上還常備專用型?簽到簿"用于備案賓客。

2、謝禮 告別儀式上喪家要派發謝禮，一般為純棉毛巾、手絹、糖塊、點心等物件。如今殯儀館為便捷喪家，有專業的謝禮供貨，也稱之為"奠酬"。普遍的為純棉毛巾、手絹與朱古力、糖塊、點心的組成。上海殯葬服務服務站總監制生產制造的多種多樣奠酬，包裝精致，品質靠譜，備受喪家的熱烈歡迎。高壽人死后，民俗有辦"喜喪"的風俗習慣。親戚朋友要向喪家討"壽碗"，喪家分送云片糕，借以借死者的高壽。

喪家為對賓客表明感激，葬禮后，要請賓客報名參加喪宴，過后還應寫感謝函等。