生命哲學討論“人”的問題，它引導或幫助我們思考“人生心態”和“人生心靈”這一重大的人生命題。對于我們的日常生活、社會角色、職業認知、人生認知等方面均具有方向指導的意義。

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殯葬哲學是生命哲學的一個具體形態，是運用人文哲學的觀點進入殯葬討論所產生的哲學觀點。同理，殯葬哲學不是討論個別的葬服務問題，而是討論殯葬的人生態度。

那么，殯葬業需要哲學嗎？答案是肯定的:我們需要哲學！殯葬哲學的必要性何在？答案也是肯定的:殯葬哲學有用！

討論到殯葬技能層面、殯葬文化層面、殯葬良知層面。在殯葬良知層面，我們就已經進入到了殯葬哲學。

我們的生活，心態和心靈，在各個時代都曾出過問題，現在也出了問題，將來毫無疑問還會出問題，因此，各個時代才會產生相應的生命哲學，試圖去解決它們。沒有問題，就不會產生生命哲學。

正是因為殯葬的人生態度出了問題，才有必要提出殯葬哲學。

那么，現代殯葬人的問題又何在呢？大體上，它在于:

其一，殯葬行業被邊緣化，自我評價不高。

殯葬職業的特點是面對死者及其喪屬、墓地等“暮氣”對象，這里是人生的最后一站。整天面對這些非良性刺激源，已屬不易。

但同時，由于民族文化傳統的影響，殯葬行業還要受到主流社會的排斥，成為“鄰避”對象，遭人忌諱。比如，我們的小孩子在學校、街道以及同齡人群體中經常會遭到同齡小孩子的戲弄，諸如“你父親（或母親）是火葬場的！”小孩子通常又會向父母抱怨這種傷害，以致我們的心靈也非常容易受傷。

行業現狀和就業者素質等現實原因，也在造成不良影響。新中國成立以后的國有體制，傳統喪禮被當作“封建迷信”予以拋棄，殯葬被簡化并等于收遺體、火葬，殯葬員工曾經一度幾乎毫無禮儀形象可言。

“干殯葬不需要文化”一度成為殯葬行業乃至整個社會的共識。

殯葬行業曾被視為無文化、無檔次、無形像的“三無”行業。殯葬行業遭社會的公然鄙視，被邊緣化，就是理所當然的了。這些很容易對殯葬人形成職場心理壓力，導致自信力的喪失，自我評價不高。事實上，我們時?？梢钥吹綒浽崛说淖员┳詶壭袨?，“我就是一個收尸的/或燒尸體的！”之類的語言。

所以，“不要讓殯葬職業傷害了你！”就是一個非常重要的哲學命題。

殯葬人希望得到社會的尊重，必須顯示出自己的“實力”和德行”來。這個世界是講實力、論德行的。

十余年來，中國殯葬行業雖然有了相當大的提升，但今后要走的路還很長，需要提升的空間仍然相當大。

其二，收入相對偏高，閑暇時間充足，人生缺乏方向感。

在中國，殯葬人的收入相對偏高，衣食無憂，閑暇時間比較常容易充裕。中國人多習慣在上午辦理喪事，殯儀館和公墓在下午就相對空閑。

大致上，殯葬人是一群擺脫了生活貧困的社會職業群體，他們一般不會為基本的衣食住行、小孩的學費等生活瑣事而發愁（當然，某些臨時工除外）

在社會物質財富突然極度豐富的今天，殯葬人通常談不上“職業方向感”、“職場發展”一類的人生規劃，反正“老子”就是“搬尸體”、“燒尸體”、“賺錢吃飯”、“養家糊口”的！比如，一位從事計算機、平面設計、美工裝飾、機械、電器、建筑、服飾、裝潢等技術性較強的職場人士，他們經常會考慮自己人生的“規劃”、“發展”一類的問題，并為此而跳槽，但在殯葬人那里，這種情況一般就很少。殯葬人的社會流動性是最少發生的。

其三，生活圈狹小而封閉。

殯葬人的文化水平一般偏低，娛樂方式相對簡單，交談內容比較貧乏，交際圈狹小，社會封閉性相當強。究其原因，一部分是社會人排斥他們，另一部分則可能是他們自己的自我封閉。

因而，殯葬人的精神世界較其他行業就更為貧乏，無聊感也更濃厚。

殯葬哲學關注的仍然是生命哲學的內容，即殯葬人的人生幸福。

殯葬哲學討論殯葬職業群體所應當遵奉的生命哲學、人生哲學，希望給殯葬人的心靈找到“平衡點”提供一些幫助，給殯葬人的生活找到一些“意義”?；蛘哒f，試圖用殯葬哲學來討論殯葬人的心靈世界問題。

殯葬人也更需要從這方面來修煉自己的良知，使自己的內心世界變得更充實、更強大。所以，我們殯葬人需要哲學。