為亡故的長輩戴孝是傳統的喪葬禮儀中最明顯最具有標志性的禮節之一。一般親戚中和近支家族中的晚輩不論男女都要戴孝。子女更要戴重孝。重孝，按照古老的儀俗，要從頭到腳一片白，孝衣用麻布做成，衣服不鎖邊，腰扎麻繩，即所謂“披麻戴孝”。解放后的五六十年代，孝衣用白粗布（土布），如今都用普通白布?，F在戴孝，雖然沒有了原來意義上的“麻”，但“孝”則是實實在在的。按習俗，兒子要穿孝衣（袍），戴孝帽，鞔白鞋（將白布鞔在鞋的表面）；女兒要穿孝褲子、孝褂子，戴孝包頭，鞔白鞋。近些年，習俗漸改，孝子已大多不再穿孝衣，也不鞔鞋，只是戴孝帽，女兒除了不再鞔鞋外，仍是一身孝。

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破孝，即喪家向應戴孝的人發放孝布。此事涉及到的人多，關系復雜，常常因為人頭遺漏或孝布多寡而發生禮儀上的糾紛，甚至親戚間還會為此鬧出意見來，所以喪主常結合“管事的”，對“破孝”一事周密安排，慎重對待。一般“破孝”都是以當時當地的習俗，同時要兼顧以往在喪事上與親戚家族中所保持的往來關系，講究禮尚往來，還要考慮經濟條件等因素，先劃出人員范圍，定出發放標準，然后委托本族中與喪家關系緊密且有辦事能力的一兩名中年婦女具體辦理。

關于戴孝人的范圍和戴孝的輕重，各地說法也不盡統一。約定俗成的規矩是：

首先親生女兒要穿一身大孝，哪怕再儉樸的喪葬禮儀也不例外，且有出嫁的女兒一身大孝“白穿”之說，緣由是不管出嫁的女兒上不上禮，也不管其他別人孝重孝輕，出嫁女的大孝是無條件的，必須的。兒女當重孝，族中親戚晚輩不能與之看齊。死者的侄孫們和一般親戚晚輩皆戴孝帽為喪。女婿，包括侄婿、孫婿、內侄婿、外甥婿、姨甥婿、外甥孫婿等，如果吊孝來送了挽幛，則都要給一丈五尺的孝布。其他如死者的內侄、姨侄等輩，如以往喪事中有較重的來往，則以同等禮遇回敬，若一般來往，則以普通晚輩待之。死者兒媳的戴孝輕重至關要緊，它是除女兒以外同輩戴孝人的喪服標準。若兒媳穿大孝，即孝褲子孝褂子都有，則要給侄女、侄媳、內侄女、內侄媳、外甥女等以同樣的孝衣。若兒媳只穿孝褲子，則以上同輩人也只給孝褲子。在所有的女性戴孝人中孝包頭是每人都有的。孫、重孫除孝服外，還有些特別的標志，如孫子、孫女孝衣肩頭釘一塊紅布，重孫釘兩塊；如果亡者是外祖父母，則釘藍布。在五、六十年代，服孝者穿白鞋是必須的，不管男女長幼，要在吊唁后立即將自己穿的鞋用白布鞔起來，而且要穿到一百天。也有的為圖省事，奔喪時就帶著自己的白運動鞋、白球鞋等。鞔鞋也有講究：若雙親中有一人健在，鞔鞋時鞋后跟處留口不包嚴，若父母雙亡，鞔鞋時則要鞔嚴，不再留口。近些年來，服喪者已不再鞔鞋，只在辦理喪事期間穿孝衣，戴孝帽、孝包頭而已。夫妻之間一般不戴孝。

佩戴黑紗是公職人員參加喪葬活動戴孝的一種形式，而且在辦完喪事回機關上班后仍然佩戴一段時間，以表示對死者的哀悼之情。如今，公職人員戴孝又有戴印有“孝”字的塑料胸章的，比起戴黑紗更簡便。需要提及的是，在外工作多年而回農村老家為自己的父母辦理喪事的人，不管官兒多大，地位多高，在靈前也要做到鄉俗上的“披麻戴孝”，也就是說一定要穿孝衣，戴孝帽，不能西裝革履只戴黑袖紗，否則將受鄉親指責，說洋了闊了忘了祖宗了。